名人檔案整理

第一條 為加強(qiáng)對(duì)汕頭市著名人物(以下簡(jiǎn)稱(chēng)名人)檔案的收集、管理和利用，根據(jù)《檔案法》，結(jié)合我市實(shí)際，制定本辦法。第二條 本辦法所稱(chēng)名人檔案是指名人在從事各種活動(dòng)中直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)具有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。第三條 名人檔案工作實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理，維護(hù)檔案完整、準(zhǔn)確與安全，便于利用的原則。第四條 市和區(qū)縣(市)檔案行政管理部門(mén)負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)名人檔案工作的監(jiān)督和指導(dǎo)；市和區(qū)縣(市)檔案館負(fù)責(zé)名人檔案的收集和管理，具體職責(zé)是：
　　(一)負(fù)責(zé)名人檔案的收集、整理、保管和提供利用；
　　(二)開(kāi)展或參與對(duì)名人的研究；
　　(三)組織名人檔案展覽；
　　(四)提供名人檔案咨詢(xún)服務(wù)；
　　(五)其他相關(guān)工作。第五條 名人檔案的建檔對(duì)象為汕頭市政界、軍界、工商界、科學(xué)文化界等領(lǐng)域的重要人物和祖籍汕頭但在市外工作或在汕頭長(zhǎng)期活動(dòng)過(guò)，并對(duì)汕頭社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有重要貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)人士，具體包括：
　　(一)擔(dān)任過(guò)市級(jí)(包括現(xiàn)任副市級(jí))以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨政領(lǐng)導(dǎo)及其他政界知名人士(包括相當(dāng)級(jí)別的各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人、無(wú)黨派民主人士的領(lǐng)導(dǎo)人)；
　　(二)被授予大校以上軍銜或擔(dān)任師級(jí)以上職務(wù)及其他軍界知名人士；
　　(三)在某項(xiàng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域(包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué))有填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外空白的研究項(xiàng)目的專(zhuān)家、學(xué)者；
　　(四)有重要影響和突出成就或在重要國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽(評(píng)獎(jiǎng))中獲獎(jiǎng)的專(zhuān)家學(xué)者、文學(xué)藝術(shù)工作者、教育工作者及體育工作者、衛(wèi)生工作者；
　　(五)著名宗教界人士；
　　(六)社會(huì)活動(dòng)家、知名人士和著名民間藝(匠)人；
　　(七)有重要影響和突出貢獻(xiàn)，并有一定名望的企業(yè)家、實(shí)業(yè)家；
　　(八)全國(guó)勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄和先進(jìn)工作者；
　　(九)知名的華僑領(lǐng)袖、外籍華人、港澳臺(tái)同胞、歸國(guó)華僑和外國(guó)人。第六條 名人檔案收集的內(nèi)容：
　　(一)反映名人生平及其主要活動(dòng)的材料，如自傳、傳記、回憶錄、文章、報(bào)告、演講稿和日記等；
　　(二)反映名人成就的材料，如論文、著作、研究成果、作品等；
　　(三)社會(huì)對(duì)名人的研究、評(píng)價(jià)材料，如紀(jì)念性、回憶性材料、研究介紹材料等；
　　(四)與名人有直接關(guān)系的材料，如證書(shū)、譜牒、信函等；
　　(五)反映名人活動(dòng)的聲像(錄音帶、錄像帶、照片)、實(shí)物等載體形式的材料；
　　(六)名人的口述歷史材料等；
　　(七)其它有保存價(jià)值的名人檔案材料。第七條 檔案館收集名人檔案可以采取以下形式：
　　(一)依據(jù)《檔案法》及其他檔案法規(guī)、規(guī)章進(jìn)行征集；
　　(二)接受機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和其他組織依法移交的名人檔案；
　　(三)接受名人檔案所有者寄存、捐贈(zèng)或出售的檔案；
　　(四)復(fù)制其它單位保管的名人檔案或與其交換名人檔案目錄；
　　(五)與名人檔案所有者交換或復(fù)制名人檔案；
　　(六)其它與名人檔案所有者協(xié)商的收集形式。第八條 檔案館對(duì)移交名人檔案的，應(yīng)當(dāng)與移交人辦理交接手續(xù)，填制清單，一式二份，雙方各執(zhí)一份。第九條 檔案館對(duì)捐贈(zèng)名人檔案的，應(yīng)當(dāng)與捐贈(zèng)人簽定捐贈(zèng)協(xié)議，向捐贈(zèng)人頒發(fā)證書(shū)，并給予表?yè)P(yáng)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。第十條 檔案館對(duì)寄存名人檔案的，應(yīng)當(dāng)與寄存人辦理寄存協(xié)議，并向寄存人頒發(fā)寄存證書(shū)。第十一條 檔案館對(duì)出售名人檔案的，應(yīng)當(dāng)與出售人簽訂購(gòu)買(mǎi)協(xié)議。第十二條 檔案館應(yīng)當(dāng)擬定收集計(jì)劃，并對(duì)收集(或計(jì)劃收集)的名人檔案進(jìn)行評(píng)估、鑒定、審查。第十三條 名人檔案應(yīng)當(dāng)以每個(gè)名人為單位設(shè)立全宗；其全宗內(nèi)檔案的分類(lèi)、編目、鑒定等工作按照檔案整理的有關(guān)原則與方法進(jìn)行。第十四條 檔案館應(yīng)當(dāng)采取有效措施，依法妥善保管所收集的名人檔案。第十五條 單位和個(gè)人可以依法利用向社會(huì)公開(kāi)的名人檔案。第十六條 向檔案館移交、捐贈(zèng)、寄存檔案的單位和個(gè)人有權(quán)優(yōu)先利用其檔案和隨時(shí)補(bǔ)充歸檔材料，并有權(quán)要求檔案館對(duì)其中不宜向社會(huì)公開(kāi)的部分進(jìn)行保密或控制利用。第十七條 在名人檔案的收集、管理和利用過(guò)程中，違反本辦法規(guī)定的，由檔案行政管理部門(mén)或有關(guān)部門(mén)依照《檔案法》等法律、法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定處罰。第十八條 本辦法自2002年4月15日起施行。

名人小檔案,（3個(gè)）名人小故事（3個(gè)），名人足跡（1個(gè)）。

名人檔案：

1、陸游

陸游（1125-1210）字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。

2、辛棄疾

辛棄疾（1140-1207）南宋愛(ài)國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號(hào)“稼軒居士”。漢族，歷城(今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村)人。

辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛(ài)國(guó)者、軍事家和政治家。

3、龔自珍

龔自珍（1792~1841）字爾玉，又字璱人，號(hào)定盦(an)，后更名易簡(jiǎn)，字伯定;又更名鞏祚，號(hào)定庵，晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。后人亦常稱(chēng)之為“龔定庵”。漢族，仁和(今浙江杭州)人。清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。

名人小故事：

1、鑿壁偷光

匡衡，字稚圭，勤奮學(xué)習(xí)卻沒(méi)有蠟燭。鄰居家有燭光卻穿不過(guò)來(lái)，匡衡就把墻壁鑿個(gè)洞引來(lái)了鄰家的燭光，用燭光映著書(shū)讀。同縣人文不識(shí)家里有很多書(shū)，匡衡被他家雇傭勞作，卻不要報(bào)酬。

主人奇怪地問(wèn)匡衡，匡衡說(shuō)："希望能把主人所有的書(shū)都通讀一遍。"主人驚訝，就借給匡衡書(shū)，后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。

2、映雪讀書(shū)

孫康由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上?。 一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。

寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書(shū)。正是他這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。

3、懸梁刺股

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

名人足跡：

1、蘇武牧羊

蘇武，西漢杜陵人。漢武帝時(shí)期，他奉命出使匈奴被扣，匈奴貴族要逼他投降，他寧死不降，被關(guān)進(jìn)地窖里，后又被流放到冰天雪地、荒無(wú)人煙的北海去牧羊。

但他威武不屈，困苦不移，“渴飲雪，饑吞氈”，堅(jiān)持十九年如一日，直至最后勝利回到長(zhǎng)安。蘇武這種堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)，兩千多年來(lái)一直被人們所傳頌。

2、唐僧取經(jīng)

唐僧，法號(hào)玄奘 ?，是唐代著名的高僧，也是世界著名的旅行家和翻譯家。他十幾年的取經(jīng)途中，足跡遍布阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)家和地區(qū)，跋涉五萬(wàn)余里，帶回了六百五十多部佛教書(shū)籍。

古代哪些名人參與管理過(guò)檔案?

古代管理檔案之類(lèi)的典籍，是十分了不起的事，比如李耳子，他老人家就是周朝管理這些典籍的人，當(dāng)然，他也是我們世界上最有名的人物之一了。還有司馬遷和他父親，也都參與過(guò)管理檔案。包括孔子，也曾整理過(guò)史書(shū)之類(lèi)的檔案，所以才有他整理的《春秋》與《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)。

關(guān)于魯迅名人小檔案:要求:名人姓名，字號(hào)，生卒年，祖籍，生平簡(jiǎn)介，名人小故事，名言。

魯迅

書(shū)籍：

作者簡(jiǎn)介：魯迅,《吶喊·彷徨》一書(shū)作者。
魯迅（1881-1936），原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。文學(xué)家、思想家和革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。魯迅于1898年到南京求學(xué)，1902年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后痛感醫(yī)治麻木的國(guó)民精神重于醫(yī)治肉體病痛，因此棄醫(yī)從文。1909年回國(guó)，1918年便參加了《新青年》的編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇 白話小說(shuō)《狂人日記》，其后又發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說(shuō)，并撰寫(xiě)大量雜文、散文。1923年出版第一本小說(shuō)集《吶喊》，并成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。
魯迅生前出版的小說(shuō)集有三種（《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》）、散文集兩種（《朝花夕拾》和《野草》）、雜文集十五種、通信集一種、文學(xué)史著作兩種。他在整理中國(guó)古籍和翻譯外國(guó)文學(xué)方面也成績(jī)卓著

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。《彷徨》的藝術(shù)技巧“圓熟”――深廣的歷史圖景；對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情；“畫(huà)眼睛”“勾靈魂”的白描手段；豐滿的人物形象具有典型的意義。? 裘沙和王偉君兩位藝術(shù)家以畢生精力用畫(huà)筆“揭示魯迅思想體系”，執(zhí)著探索，苦心構(gòu)思，大膽創(chuàng)造，以“理解的準(zhǔn)確，表現(xiàn)的深刻，藝術(shù)的精湛”再現(xiàn)了魯迅的世界。
人都有彷徨的時(shí)候。 孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。 魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的時(shí)候。他是寫(xiě)人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的定規(guī)在。從起點(diǎn)，拋一個(gè)圓形的弧線，然后又重新跌回起點(diǎn)。甚至，跌回到起點(diǎn)以?xún)?nèi)。這里面，有孤獨(dú)，有悲哀，也有無(wú)奈。
寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了關(guān)于“彷徨”的小說(shuō)。
與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。那時(shí)候，時(shí)興寫(xiě)小說(shuō)。寫(xiě)小說(shuō)成了那時(shí)的潮流。何況之前，先生已經(jīng)寫(xiě)了《狂人日記》、《祝?！?、《阿Q正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)作的先河。
收入《彷徨》的，有近11篇小說(shuō)。
《祝?！穼?xiě)祥林嫂毫無(wú)希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生；
《在酒樓上》寫(xiě)曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩(shī)云的教授之中；
《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福；
《肥皂》則諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見(jiàn)一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個(gè)潛在的意識(shí)，竟也買(mǎi)了葵綠色的肥皂；
《長(zhǎng)明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長(zhǎng)明燈打滅，被阻了，他就說(shuō)：“我放火。”最后，他就被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中；
《示眾》依然寫(xiě)的是看客。中國(guó)人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客?？戳?，就散了。不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了；
《高老夫子》某天終于“洋”了起來(lái)，俄國(guó)有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么？有基必有礎(chǔ)。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎(chǔ)？成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺(jué)“高大“起來(lái)，覺(jué)得不能與往日的麻友相提并論。然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有“高爾什么”的天份，他連書(shū)也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的誘惑，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌；
《孤獨(dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫(xiě)的一個(gè)。那是一個(gè)曾經(jīng)大覺(jué)悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對(duì)大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來(lái)的錢(qián)。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無(wú)望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；
《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對(duì)于愛(ài)情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在探討愛(ài)情是否可以長(zhǎng)久。而經(jīng)濟(jì)的窘迫困頓只是一個(gè)極現(xiàn)實(shí)極真實(shí)的誘因。因著這個(gè)誘因，愛(ài)情就無(wú)疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；
《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，
《離婚》就純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。那個(gè)愛(ài)姑在“七大爺”的威嚴(yán)之下，竟不敢說(shuō)她早已想好的話了。有什么辦法呢？他們是官，且有勢(shì)。而她，只是一個(gè)鄉(xiāng)下人。
《彷徨》收入魯迅1924年至1925年所作的小說(shuō)，首篇《祝福》寫(xiě)于1924年2月16日，末篇《離婚》寫(xiě)于1925年11月6日，實(shí)際的時(shí)間跨度是一年半多，1926年由北京北新書(shū)局出版，列為作者所編的《烏合叢書(shū)》之一。此后印行的版本都與初版同。
書(shū)的扉頁(yè)，有作者的題記：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”文有“文眼”，詩(shī)有“詩(shī)眼”，這里，把它稱(chēng)為“題眼”。
路是遠(yuǎn)的，而前面又看不見(jiàn)路；依稀有路時(shí)，卻看不見(jiàn)光。想掙扎著走出一條路來(lái)，卻是遍體鱗傷，毫無(wú)結(jié)果。
只能是“荷戟獨(dú)彷徨”了。
所以，以《彷徨》命其名，也是至名。

推薦理由：一千次傷心有一千個(gè)理由；一千次流淚有一千種心緒；一千次憂郁有一千種心境。誰(shuí)能一語(yǔ)道破生活的酸甜苦辣？誰(shuí)又能一語(yǔ)詠盡人生的喜怒哀樂(lè)？

讀書(shū)心得：魯迅的小說(shuō)集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。《故事新編》我還沒(méi)有仔細(xì)品讀過(guò)，今天先來(lái)談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。
從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發(fā)展。先說(shuō)《吶喊》。誰(shuí)來(lái)“吶喊”？我。為什么要“吶喊”？我們不妨看看魯迅那個(gè)著名的“鐵屋子”譬喻——

假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？

這個(gè)雖然悲觀沉郁的描述卻暗含了一個(gè)信息，也可以說(shuō)是一種自信：我是清醒的個(gè)體，我是站在啟蒙的立場(chǎng)上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個(gè)人前途暗淡也在所不惜。以《阿Q正傳》為例，這篇小說(shuō)固然帶著作者強(qiáng)烈的自省色彩，但毫無(wú)疑問(wèn)的，作者的精神是高于阿Q的，是在無(wú)情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的語(yǔ)境后面便包含著一種歷史的使命感和責(zé)任感。
這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒(méi)有改變。
但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進(jìn)化鏈中的一個(gè)過(guò)渡。他“肩住黑暗的閘門(mén)”，放一點(diǎn)光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨(dú)者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會(huì)導(dǎo)致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺(jué)的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊(yùn)含著主體的自信與優(yōu)越。
就拿《藥》來(lái)說(shuō)，通過(guò)解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說(shuō)中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強(qiáng)烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人?；蛘哌€可以這樣說(shuō)，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說(shuō)狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來(lái)完成了。
然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強(qiáng)烈質(zhì)疑。誰(shuí)在彷徨？我。作者逐漸進(jìn)入到對(duì)主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場(chǎng)發(fā)生了松動(dòng)；啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒(méi)有可能被喚醒，甚至開(kāi)始懷疑其實(shí)啟蒙對(duì)象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢(qián)麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。
我覺(jué)得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書(shū)上說(shuō)的是偶爾的精神苦悶。《祝?！分小拔摇泵鎸?duì)祥林嫂詢(xún)問(wèn)地獄有無(wú)表現(xiàn)地手足無(wú)措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫(xiě)道：“倘使我那八十歲的老母親，問(wèn)我天國(guó)是否真有，我大約是會(huì)毫不躊躇，答道真有的罷?！边@中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會(huì)的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當(dāng)然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學(xué)生的水平，這不過(guò)證明了他的無(wú)知而已。用今天的眼光來(lái)看，這篇小說(shuō)當(dāng)然沒(méi)有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學(xué)生用濫了。但是，在那個(gè)時(shí)代寫(xiě)出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來(lái)的郁達(dá)夫都寫(xiě)過(guò)人力車(chē)夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說(shuō)高于人力車(chē)夫。唯獨(dú)魯迅，是用一顆真心，真誠(chéng)體會(huì)出了自身的渺小。這一知識(shí)分子的自省，是難能可貴的。
再拿《藥》來(lái)說(shuō)，小說(shuō)結(jié)局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬(wàn)萬(wàn)的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來(lái)?yè)Q回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見(jiàn)在她的意識(shí)中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛(ài)在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無(wú)法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊！革命者又是多么的孤獨(dú)?。?
革命者的孤獨(dú)走到后來(lái)，就逐漸演變成《孤獨(dú)者》中的冷峻與絕望。主人公簡(jiǎn)直就是魯迅的自況，而小說(shuō)中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時(shí)時(shí)要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對(duì)自己的矛盾心態(tài)。小說(shuō)以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時(shí)代的帷幕落下了，舊時(shí)代的陰影卻依舊籠罩，新時(shí)代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說(shuō)過(guò)，魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國(guó)民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識(shí)者自身。”我想，這便是魯迅令人魂?duì)繅?mèng)縈的地方吧！

名人小檔案之一

古:
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

今:
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長(zhǎng)樂(lè)橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱(chēng)為“世紀(jì)老人”。現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)，中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。

中:
岳飛（1103~1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南省安陽(yáng)市湯陰縣菜園鎮(zhèn)程崗村）人。中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者。同時(shí)又是兩宋以來(lái)最年輕的建節(jié)封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。

外:
拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821)，原名拿破侖·布宛納，人稱(chēng)奇跡創(chuàng)造者。拿破侖·波拿巴法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家、數(shù)學(xué)家。法蘭西共和國(guó)第一執(zhí)政(1799-1804)，法蘭西第一帝國(guó)皇帝(1804-1814)(1815)，意大利國(guó)王，萊茵聯(lián)邦保護(hù)人，瑞士聯(lián)邦仲裁者。曾經(jīng)征服和占領(lǐng)過(guò)西歐和中歐的廣大領(lǐng)土。

名人小檔案孔子的成就

　孔子是我國(guó)古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要貢獻(xiàn)：⑴ 在政治思想方面：孔子關(guān)心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，為政以德，反對(duì)暴政 。⑵ 在教育方面：孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，不分貴賤。開(kāi)啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學(xué)等等 〔3〕 整理古代文化典籍：編成《春秋》一書(shū)，修訂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語(yǔ)》里。
　　4、孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。
　　局限性：但是，孔子輕視實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)，鼓吹求學(xué)為做官。影響：孔子的學(xué)說(shuō)被歷代封建統(tǒng)治者利用，成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
　　孔子在思想和教育方面的成就有哪些？
　　答：思想上：孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑罰。
　　教育上：⑴、他創(chuàng)辦私學(xué)，不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，廣收門(mén)徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人。⑵、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。⑶教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。⑷、要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”。